Pada awal abad ke XII Raja Richard yang dikenal adil dan bijaksana digantikan oleh Raja John lackland, dimana kekuasaan pemerintahan Raja John Lackland bertindak sewenang-wenang terhadap rakyat dan bangsawan. Akibat kesewenang-wenangan Raja John Lackland mengakibatkan timbulnya pemberontakan dari para Baron. Sehingga terjadi suatu perjanjian antara Raja John dengan para Baron yang dikenal dengan Magna Charta dicetuskan pada 15 Juni 1215 di Inggris yang berintikan menghiangkan hak kekuasaan absolutisme Raja :
Isi dari Magna Charta tersebut adalah :
1) Raja beserta keturunannya, berjanji akan menghormati kemerdekaan, hak, dan kebebasan Gereja di Inggris.
2) Raja berjanji kepada penduduk kerajaan yang bebas untu memberikan hak-ha sebagai berikut :
a. Para petugas kemanan dan pemungut pajak akan menghormati hak-hak penduduk.
b. Polisi ataupun jaksa tidak dapat menuntut seseorang tanpa bukti dan sanksi yang sah.
c. Seseorang yang bukan budak tidak akan di tahan, ditangkap, dinyatakan bersalah tanpa perlindungan negara dan tanpa alasan hukum sebagai dasar tindakannya.
d. Apabila seseorang tanpa perlindungan hukum sudah terlanjur di tahan, raja berjanji akan mengoreksi kesalahannya.
Pettion Of Rights
Pettion of Raights dicetuskan pada tahun 1628 di Inggris, dimana dokumen tersebut berisi tentang penuntutan hak-hak yaitu :
1) Pajak dan pungutan istimewa harus disertai persetujuan.
2) Warga negara tida boleh dipaksakan menerima tentara di rumahnya.
Bill Of Rights
Lahirnya Bill Of Rights merupakan undang-undang yang dicetuskan di Inggris pada tahun 1689. Saat itu mulai timbul pandangan yang intinya bahwa manusia sama di muka hukum. Pandangan tersebut memperkuat timbulnya negara hukum dan demokrasi, serta melahirkan asas persamaan an hak ebebasan untuk menwujudkannya. Dan isi dari Bill Of Rights yaitu :
1) Kebebasan dalam anggota perlemen
2) Kebebasan berbicara dan mengeluarkan pendapat.
3) Pajak, undang-undang dan pembentukan tentara tetap harus seizin perlemen.
4) Hak warga negara untuk memeluk agama menurut kepercayaan masing-masing, dan
5) Perlemen berhak untuk mengubah keputsan raja.
Pada 1295 Raja Edward I ( 'Longshanks') disebut resmi pertama parlemen. All peers - that is lords, including the bishops and some abbots - were invited individually, by name; and every city and county was asked to choose (elect) two members to represent it in parliament. Semua teman-teman - yang adalah tuan, termasuk para uskup dan beberapa abbas - diundang secara individual, dengan nama dan setiap kota dan kabupaten diminta untuk memilih (memilih) dua anggota untuk mewakilinya di parlemen.
An unofficial parliament had been called by the rebel baron Simon de Montfort already in 1265, and some people prefer to see that as the start of democracy in England. Parlemen tidak resmi telah dipanggil oleh baron pemberontak Simon de Montfort sudah pada tahun 1265, dan beberapa orang lebih memilih untuk melihat bahwa sebagai awal demokrasi di Inggris.
The purpose of calling the parliament of 1295 was to avoid undue dependence on a narrow clique of aristocrats. Tujuan dari menelepon parlemen 1295 adalah untuk menghindari ketergantungan berlebihan pada klik yang sempit dari kaum bangsawan.
It seems to me that the interesting thing about democracy in England wasn't that it started early, but that it managed to change its function in the period from about 1615-1690, which was the time when in other European countries the absolute monarchies ('divine right of kings') were stripping parliaments of their powers. Tampaknya kepada saya bahwa hal yang menarik tentang demokrasi di Inggris tidak bahwa itu dimulai sejak awal, tetapi itu berhasil mengubah fungsi dalam periode dari sekitar 1615-1690, yang merupakan waktu ketika di negara-negara Eropa lainnya monarki absolut ( 'hak ilahi raja') adalah parlemen melucuti kekuasaan mereka.
(PRANCIS)
Revolusi Perancis adalah masa dalam sejarah Perancis antara tahun 1789 dan 1799 di mana para demokrat dan pendukung republikanisme menjatuhkan monarki absolut di Perancis dan memaksa Gereja Katolik Roma menjalani restrukturisasi yang radikal.
Meski Perancis kemudian akan berganti sistem antara republik, kekaisaran, dan monarki selama 75 tahun setelah Republik Pertama Perancis jatuh dalam kudeta yang dilakukan oleh Napoleon Bonaparte, revolusi ini dengan jelas mengakhiri ancien régime (bahasa Indonesia: Rezim Lama; merujuk kepada kekuasaan dinasti seperti Valois dan Bourbon) dan menjadi lebih penting daripada revolusi-revolusi berikutnya yang terjadi di Perancis.
Penyebab
Banyak faktor yang menyebabkan revolusi ini. Salah satu di antaranya adalah karena sikap orde yang lama terlalu kaku dalam menghadapi dunia yang berubah. Penyebab lainnya adalah karena ambisi yang berkembang dan dipengaruhi oleh ide Pencerahan dari kaum borjuis, kaum petani, para buruh, dan individu dari semua kelas yang merasa disakiti. Sementara revolusi berlangsung dan kekuasaan beralih dari monarki ke badan legislatif, kepentingan-kepentingan yang berbenturan dari kelompok-kelompok yang semula bersekutu ini kemudian menjadi sumber konflik dan pertumpahan darah.
Sebab-sebab Revolusi Perancis mencakup hal-hal di bawah ini:
Revolusi Amerika memulai serangkaian intelektual, politik, dan perubahan sosial pada awal masyarakat dan pemerintah Amerika. Perkembangan republikanisme di Amerika Serikat berdasarkan Pencerahan pemahaman liberalisme sangat signifikan, termasuk instalasi pemerintah perwakilan yang bertanggung jawab kepada kehendak rakyat. Lebih jauh, Amerika menolak plutocracies dari warisan aristokrasi di Eropa pada saat itu. Namun, perdebatan politik yang tajam meledak di atas tingkat yang sesuai demokrasi diinginkan dalam pemerintahan baru, dengan sejumlah Pendiri takut hukum rimba.
Banyak masalah mendasar dari pemerintahan nasional diselesaikan dengan ratifikasi Konstitusi Amerika Serikat pada tahun 1788, yang menggantikan usaha pertama relatif lebih lemah pada pemerintah nasional, para Barang dari Konfederasi diadopsi tahun 1781. Berbeda dengan longgar konfederasi, Konstitusi didirikan yang kuat federasi pemerintah. Di Amerika Serikat Bill of Rights (1791), terdiri dari 10 pertama amandemen konstitusi, dengan cepat diikuti. Ini dijamin banyak hak-hak alami yang membenarkan berpengaruh dalam revolusi, dan berusaha untuk menyeimbangkan pemerintah nasional yang kuat dengan pribadi relatif luas kebebasan. Amerika republikanisme bergeser ke liberal, dan demokrasi berangsur-angsur meningkat, menimbulkan pergolakan tradisional hirarki sosial dan melahirkan etika yang telah membentuk inti dari nilai-nilai politik di Amerika Serikat.
John Locke 's ide-ide tentang kebebasan sangat mempengaruhi pemikiran politik di balik revolusi misalnya, teorinya tentang "kontrak sosial" tersirat bahwa di antara manusia hak-hak alami adalah hak rakyat untuk menggulingkan para pemimpin mereka, hendaknya para pemimpin mengkhianati bersejarah hak-hak Inggris. [2] [3] Dalam hal menulis negara dan konstitusi nasional, Amerika digunakan Montesquieu 's analisis "seimbang" Konstitusi Inggris.
Sebuah kekuatan yang memotivasi di balik revolusi adalah pelukan Amerika ideologi politik yang disebut "republikanisme", yang dominan di koloni oleh 1775. Yang republikanisme diilhami oleh "partai negara" di Britania, yang kritik pemerintah Inggris menegaskan bahwa korupsi adalah kenyataan mengerikan di Britania. [Rujukan?] Amerika takut korupsi itu menyeberangi Atlantik; komitmen Amerika untuk sebagian besar nilai-nilai republik dan hak-hak mereka, bersemangat revolusi, seperti Britania semakin dilihat sebagai korup dan tak berdaya bermusuhan dengan kepentingan Amerika. [rujukan?] Britania tampaknya mengancam kebebasan yang didirikan Amerika dinikmati. [4]
Para Founding Fathers adalah pendukung kuat nilai-nilai republiken, terutama Samuel Adams, Patrick Henry, George Washington, Thomas Paine, Benjamin Franklin, John Adams, Thomas Jefferson, James Madison dan Alexander Hamilton [6], yang dibutuhkan pria untuk meletakkan tugas warga negara di depan hasrat pribadi mereka. Laki-laki memiliki tugas warga negara harus siap dan bersedia untuk memperjuangkan hak-hak dan kebebasan senegara mereka dan countrywomen. John Adams, menulis untuk Mercy Otis Warren pada tahun 1776, setuju dengan orang Yunani dan Romawi pada tahun yang "Kebajikan Masyarakat tidak bisa ada tanpa pribadi, dan publik Kebajikan adalah satu-satunya Yayasan Republik." Dia melanjutkan:
"Pasti ada Passion positif bagi publik, Bunga publik, Kehormatan, Kekuatan, dan Kemuliaan, didirikan di Pikiran Rakyat, atau tidak akan ada Pemerintah Republik, atau apapun
Untuk perempuan, "republik ibu" menjadi ideal, yang dicontohkan oleh Abigail Adams dan Mercy Otis Warren; tugas pertama wanita republik republik adalah untuk menanamkan nilai-nilai di anak-anaknya dan menghindari kemewahan dan kesombongan.
Tom Paine's best seller pamflet Common Sense diterbitkan pada tahun 1776, setelah Revolusi telah dimulai. Itu sering membaca di kedai minuman keras, memberikan kontribusi signifikan dalam mempertahankan dukungan rakyat untuk revolusi, advokasi untuk memisahkan diri dari Britania, dan perekrutan untuk Angkatan Darat Kontinental. Sejarawan menunjuk pada popularitas besar Thomas Paine's Common Sense pada tahun 1776, yang menguraikan republikanisme kepada audiens yang tampaknya sebagian besar terdiri dari warga negara laki-laki. [8]
Dissenting (yaitu Protestan, bukan Gereja Inggris) gereja-gereja hari adalah "sekolah demokrasi" [9] Presiden John Witherspoon dari College of New Jersey (sekarang Princeton University) menulis khotbah beredar luas menghubungkan Revolusi Amerika dengan ajaran-ajaran dari Alkitab Ibrani Sepanjang tidak setuju koloni-koloni jemaat Protestan (Puritan, Kongregasionalis, Baptis, dan Presbyterian) berkhotbah Revolusioner tema dalam khotbah mereka, dan mengorganisasikan jemaat mereka sebagai unit dasar Perang Revolusi politik sementara yang lain, khususnya anggota Gereja Inggris, mendukung Raja. [10 ] Religius motivasi untuk melawan tirani sampai seluruh papan untuk kaya dan miskin, laki-laki dan perempuan, perintis dan orang-orang
Penulis klasik baca dalam periode Pencerahan mengajarkan cita-cita abstrak pemerintahan republik yang mencakup sosial hirarki perintah raja, bangsawan dan rakyat jelata. Diyakini secara luas bahwa kebebasan inggris bergantung pada keseimbangan kekuasaan antara ketiga tatanan sosial, mempertahankan rasa hormat kepada hierarchal kelas istimewa. [12] Sejarawan Bernard Bailyn catatan, "Puritanisme ... dan epidemi penginjilan dari pertengahan abad kedelapan belas, telah menciptakan tantangan terhadap gagasan-gagasan tradisional stratifikasi sosial "dengan mengajarkan bahwa Alkitab mengajarkan semua manusia adalah sama, bahwa nilai sejati seorang manusia terletak pada perilaku moralnya, bukan kelasnya, dan bahwa semua orang dapat diselamatkan."
C. Perbedaan Demokrasi di Indonesia
1. DEMOKRASI LIBERAL
Demokrasi Liberal adalah suatu demokrasi yang menempatkan kedudukan badan legislatif lebih tinggi dari pada badan eksekutif. Kepala pemerintahan dipimpin oleh seorang Perdana Menteri. Perdana menteri dan menteri-menteri dalam kabinet diangkat dan diberhentikan oleh parlemen. Dalam demokrasi parlementer Presiden menjabat sebagai kepala negara.
Demokrasi Liberal sering disebut sebagai demokrasi parlementer. Di
Demokrasi liberal lebih menekankan pada pengakuan terhadap hak-hak warga negara, baik sebagai individu ataupun masyarakat. Dan karenanya lebih bertujuan menjaga tingkat represetansi warganegara dan melindunginya dari tindakan kelompok atau negara lain.
Ciri-ciri demokrasi liberal :
1. Kontrol terhadap negara, alokasi sumber daya alam dan manusiadapat terkontrol
2. Kekuasaan eksekutif dibatasi secara konstitusional,
3. Kekuasaan eksekutif dibatasi oleh peraturan perundangan,
4. Kelompok minoritas (agama, etnis) boleh berjuang, untuk memperjuangkan dirinya.
2. DEMOKRASI KOMUNIS
Demokrasi Komunis adalah demokrasi yang sangat membatasi agama pada rakyatnya, dengan prinsip agama dianggap candu yang membuat orang berangan-angan yang membatasi rakyatnya dari pemikiran yang rasional dan nyata.
Demokrasi komunis muncul karena adanya komunisme. Awalnya komunisme lahir sebagai reaksi terhadap kapitalisme di abad ke-19, yang mana mereka itu mementingkan individu pemilik dan mengesampingkan buruh. Komunisme adalah ideologi yang digunakan partai komunis di seluruh dunia.
Komunisme sebagai anti kapitalisme menggunakan sistem sosialisme sebagai alat kekuasaan, dimana kepemilikan modal atas individu sangat dibatasi.
Prinsip semua adalah milik rakyat dan dikuasai oleh negara untuk kemakmuran rakyat secara merata. Komunisme sangat membatasi demokrasi pada rakyatnya, dan karenanya komunisme juga disebut anti liberalisme.
Dalam komunisme perubahan sosial harus dimulai dari peran Partai Komunis. Logika secara ringkasnya, perubahan sosial dimulai dari buruh atau yang lebih dikenal dengan proletar, namun pengorganisasian Buruh hanya dapat berhasil jika bernaung di bawah dominasi partai. Partai membutuhkan peran Politbiro sebagai think-tank. Dapat diringkas perubahan sosial hanya bisa berhasil jika dicetuskan oleh Politbiro. Inilah yang menyebabkan komunisme menjadi "tumpul" dan tidak lagi diminati.
Masyarakat sosialis-komunis mendefinisikan rakyat sebagai lapisan rakyat yang menurut mereka, adalah rakyat miskin dan tertindas di segala bidang kehidupan. Rakyat miskin (kaum proletar dan buruh) akan memimpin revolusi sosialis melalui wakil-wakil mereka dalam partai komunis. Kepentingan yang harus diperjuangkan bukanlah kemerdekaan pribadi. Bahkan, kemerdekaan pribadi menurut masyarakat sosialis-komunis harus ditiadakan karena satu-satunya kepentingan hanyalah kepentingan rakyat secara kolektif, yang dalam hal ini diwakili oleh partai komunis. Dengan demikian masyarakat sosialis-komunis, juga mengakui kedaulatan rakyat. Mereka pun menjunjung tinggi demokrasi, yang dikenal sebagai demokrasi komunis.
Berikut ini adalah persamaan
1. Sistem pemerintahan dengan Single Party.
(
2. Mengharamkan kebebasan berkumpul dan berpendapat,
termasuk membentuk partai baru, pooling apalagi referendum.
3. Menghalalkan segala cara dalam mempertahankan kekuasaan sang Single Party.
(mungkin para pemimpin kita sempat belajar kepada Deng Xiao Ping tentang peristiwa Tian An Men sebelum melakukan aksi show of force pada peristiwa Perebutan Markas PDI beberapa tahun lalu).
4. Memiliki backing dari pihak militer yang sangat kuat dan selalu berusaha ikut campur dalam urusan pemerintahan.
5. Komunis: tidak boleh beragama,
6. Paling jago kalau disuruh propaganda.
Contohnya ngomong terus dari pagi sampai paginya lagi. Seluruh siaran TV diharuskan menyiarkan Laporan Khusus, Sidang Umum, Rapat Paripurna, Penjelasan Menteri Penerangan dan lain sebagainya yang tidak berisi dan sekali lagi hanya Propaganda dan janji muluk-muluk
Selain itu,
Komunis murni melarang :
1) adanya kepercayaan kepada Tuhan YME,
2) membenci kelompok intelektual dan cendekiawan,
3) mengagung-agungkan kelompok pekerja, buruh dan petani.
tapi orang-orang yang mengaku taat beragama dengan jalan memperlihatkan kepada orang-orang bahwa ia rajin beribadah ke Mesjid, Gereja, Vihara dll = tidak punya Tuhan, karena ketakutan mereka kepada Tuhan hanya semu belaka (Super Munafik).
3. DEMOKRASI PANCASILA
Demokrasi Pancasila adalah paham demokrasi yang bersumber kepada kepribadian dan filsafat bangsa
DASAR Demokrasi Pancasila
Kedaulatan Rakyat (Pembukaan UUD ‘45) Negara yang berkedaulatan - Pasal 1 ayat (2) UUD 1945.
MAKNA Demokrasi Pancasila
Keikutsertaan rakyat kehidupan bermasyarakat dan kehidupan bernegara ditentukan peraturan perundang-undangan.
Di Indonesia, Demokrasi Pancasila berlaku semenjak Orde Baru. Demokrasi pancasila dijiwai, disemangati dan didasari nilai-nilai pancasila.
Dalam demokrasi Pancasila Rakyat adalah Subjek demokrasi, yaitu rakyat sebagai keseluruhan berhak ikut serta aktif “menentukan” keinginan-keinginan dan juga sebagai pelaksana dari keinginan-keinginan itu. Keinginan rakyat tersebut disalurkan melalui lembaga-lembaga perwakilan yang ada yang dibentuk melalui Pemilihan Umum.
Di samping itu perlu juga kita pahami bahwa demokrasi Pancasila dilaksanakan dengan bertumpu pada:
a) demokrasi yang berdasarkan pada Ketuhanan Yang Maha Esa;
b) menjunjung tinggi hak-hak asasi manusia;
c) berkedaulatan rakyat;
d) didukung oleh kecerdasan warga negara;
e) sistem pemisahan kekuasaan negara;
f) menjamin otonomi daerah;
g) demokrasi yang menerapkan prinsip rule of law;
h) sistem peradilan yang merdeka, bebas dan tidak memihak;
i) mengusahakan kesejahteraan rakyat; dan
j) berkeadilan sosial.
Prinsip pokok Demokrasi Pancasila adalah sebagai berikut:
Pemerintahan berdasarkan hukum,
*dalam penjelasan UUD 1945 dikatakan:
Pemerintah berdasar atas sistem konstitusi (hukum dasar) tidak bersifat absolutisme (kekuasaan tidak terbatas),
Kekuasaan yang tertinggi berada di tangan MPR.
Perlindungan terhadap hak asasi manusia,
Pengambilan keputusan atas dasar musyawarah,
Peradilan yang merdeka,
*berarti badan peradilan (kehakiman) merupakan badan yang merdeka, artinya terlepas dari pengaruh kekuasaan pemerintah dan kekuasaan lain contoh Presiden, BPK, DPR, DPA atau lainnya
adanya partai politik dan organisasi sosial politik,
karena berfungsi “Untuk menyalurkan aspirasi rakyat”
Pelaksanaan Pemilihan Umum;
Kedaulatan adalah ditangan rakyat dan dilakukan sepenuhnya oleh MPR (pasal 1 ayat 2 UUD 1945),
Keseimbangan antara hak dan kewajiban,
Pelaksanaan kebebasan yang bertanggung jawab secara moral kepada Tuhan YME, diri sendiri, masyarakat, dan negara ataupun orang lain,
Menjunjung tinggi tujuan dan cita-cita Nasional.
Fungsi Demokrasi Pancasila adalah:1. Menjamin adanya keikutsertaan rakyat dalam kehidupan bernegara Contohnya: a. ikut mensukseskan Pemilu; b. ikut mensukseskan Pembangunan; c. ikut duduk dalam badan perwakilan/permusyawaratan.2. Menjamin tetap tegaknya negara RI,3. Menjamin tetap tegaknya negara kesatuan RI yang mempergunakan sistem konstitusional,4. Menjamin tetap tegaknya hukum yang bersumber pada Pancasila,5. Menjamin adanya hubungan yang selaras, serasi dan seimbang antara lembaga negara,6. Menjamin adanya pemerintahan yang bertanggung jawab, Contohnya: a. Presiden adalah Mandataris MPR, b. Presiden bertanggung jawab kepada MPR.
Tujuan Demokrasi Pancasila adalah untuk menetapkan bagaimana bangsa
Bagi bangsa
1. sesuai dengan kepribadian bangsa
2. meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan YME;
3. lebih menghargai hak asasi manusia;
4. menjamin kelangsungan hidup bangsa;
5. mewujudkan masyarakat
Hak-hak warga negara dalam pelaksanaan Demokrasi Pancasila di bidang politik, pendidikan, ekonomi, dan sosial budaya.
a. Di Bidang Politik
yaitu hak yang diakui dalam kedudukannya sebagai warga yang sederajat. Oleh karena itu setiap warga negara wajar mendapat hak ikut serta dalam pemerintahan: yakni hak memilih dan dipilih, mendirikan organisasi atau partai politik, serta mengajukan petisi dan kritik atau saran.
b. Di Bidang Pendidikan
Untuk memahami hak warga negara dalam bidang pendidikan, perhatikanlah arti dan makna yang terkandung dalam Pasal 31 UUD 1945.
Pasal 31 ayat (1) UUD 1945 menyatakan bahwa “Tiap-tiap Warga Negara berhak mendapat pengajaran” Pasal 31 ayat (2) UUD 1945 menyatakan bahwa “Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pengajaran Nasional yang diatur dengan Undang-undang”
Makna isi Pasal 31 (1) UUD 1945 tersebut merupakan pengakuan bangsa Indonesia atas hak memperoleh pengajaran. Dalam hal ini berarti pemerintah dituntut untuk mengadakan sekolah-sekolah baik umum maupun kejuruan, dengan mengingat kemampuan pembiayaan dan perlengkapan lain yang dapat disediakan oleh pemerintah.
Menurut Pasal 31 ayat (2) UUD 1945 mengandung maksud “Pemerintah harus mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pengajaran Nasional, sesuai dengan Undang-undang yang telah ditetapkan. Undang-undang yang mengatur Pasal 31 itu adalah UU No. 2 Tahun 1989 yang masih berlaku saat ini, sedangkan Peraturan Pemerintah yang mengatur tentang pendidikan antara lain: Peraturan Pemerintah (PP) No. 27, No. 28, 29, dan No. 30 Tahun 1990.
Dalam UU No. 2 Tahun 1989 itu antara lain disebutkan fungsi Pendidikan Nasional adalah untuk mengembangkan kemampuan serta meningkatkan manusia
c. Di Bidang Ekonomi
Dalam bidang ekonomi, negara
Perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasarkan asas kekeluargaan.Dalam hal ini perekonomian jangan sampai jatuh ke tangan orang yang berkuasa, dan rakyat banyak yang tertindas.
Tokoh-Tokoh Demokrasi
1. 
John Locke
John Locke (diucapkan / lɒk /; 29 Agustus 1632 - 28 Oktober 1704), secara luas dikenal sebagai Bapa Liberalisme, [2] [3] [4] adalah seorang filsuf Inggris dan dokter dianggap sebagai salah satu yang paling berpengaruh dari pemikir Pencerahan . Dianggap pertama empirisis Inggris, ia adalah sama pentingnya teori kontrak sosial. Karyanya punya dampak yang besar pada perkembangan epistemologi dan filsafat politik. Tulisannya dipengaruhi Voltaire dan Rousseau, banyak pemikir Pencerahan di Skotlandia, serta revolusioner Amerika. Kontribusinya republikanisme klasik dan teori liberal tercermin dalam Deklarasi Kemerdekaan Amerika. [5]
Teori Locke pikiran sering dikutip sebagai asal-usul konsep-konsep modern dan identitas diri, dengan pertimbangan menonjol dalam karya kemudian filsuf seperti Hume, Rousseau dan Kant. Locke adalah orang pertama yang mendefinisikan diri melalui kontinuitas kesadaran. Dia mendalilkan bahwa pikiran adalah sebuah kertas kosong atau tabula rasa. Berbeda dengan pra-filsafat Cartesian yang ada, ia berpendapat bahwa kita dilahirkan tanpa ide-ide bawaan, dan bahwa pengetahuan adalah bukan hanya ditentukan oleh pengalaman yang berasal dari persepsi rasa. [6]
Teori politik Locke didirikan pada teori kontrak sosial. Tidak seperti Thomas Hobbes, Locke percaya bahwa sifat manusia dicirikan oleh akal dan toleransi. Seperti Hobbes, Locke percaya bahwa sifat manusia memungkinkan orang untuk menjadi egois. Hal ini terlihat dengan pengenalan mata uang. Dalam keadaan alami semua orang sama dan independen, dan semua orang punya hak alamiah untuk mempertahankan "Hidup, kesehatan, Kebebasan, atau Harta milik", dasar untuk frase di Amerika; "Hidup, kebebasan, dan pengejaran kebahagiaan". [16]
Seperti Hobbes, Locke berasumsi bahwa satu-satunya hak untuk membela dalam keadaan alamiah tidak cukup, sehingga orang-orang mendirikan sebuah masyarakat sipil untuk menyelesaikan konflik dalam suatu cara sipil dengan bantuan dari pemerintah dalam keadaan masyarakat. Namun, Locke tidak pernah merujuk kepada nama Hobbes [17] dan mungkin malah telah menanggapi penulis lain hari. [18] Locke juga menganjurkan pemisahan kekuasaan pemerintah dan percaya bahwa revolusi tidak hanya hak tapi kewajiban dalam beberapa keadaan . Ide-ide ini akan datang untuk memiliki pengaruh besar atas Konstitusi Amerika Serikat dan Deklarasi Kemerdekaan
Konstitusi Carolina
Penilaian Locke sering dikaitkan dengan penilaian liberalisme pada umumnya, dan juga untuk penilaian dari Amerika Serikat. Pencela dicatat bahwa (pada 1671) ia adalah investor utama di Inggris melalui perdagangan budak Afrika Royal Perusahaan, dan juga melalui partisipasi dalam penyusunan Undang-Undang Dasar Dasar Carolina sementara Shaftesbury sekretaris, yang menetapkan suatu aristokrasi feodal dan memberikan master kekuasaan mutlak atas budak. Mereka mencatat bahwa sebagai sekretaris Dewan Perdagangan dan Perkebunan (1673-4) dan anggota Dewan Perdagangan (1696-1700) Locke, dalam kenyataannya, "salah satu dari enam orang yang menciptakan dan diawasi kedua koloni-koloni dan sistem bengis perbudakan "[15] Beberapa melihat pernyataan di properti unenclosed dibenarkan memiliki perpindahan penduduk asli Amerika. Karena oposisi terhadap aristokrasi dan perbudakan dalam tulisan-tulisan besar, ia dituduh kemunafikan, atau hanya untuk merawat kebebasan kapitalis Inggris.
2. Montesquieu
Montesquieu adalah salah satu filsuf politik besar Pencerahan. Insatiably ingin tahu dan mordantly lucu, dia membangun sebuah rekening naturalistik dari berbagai bentuk pemerintahan, dan tentang sebab-sebab yang membuat mereka apa yang mereka dan bahwa maju atau dibatasi perkembangannya. Dia menggunakan account ini untuk menjelaskan bagaimana pemerintah dapat dilestarikan dari korupsi. Dia melihat despotisme, khususnya, sebagai berdiri bahaya bagi setiap pemerintah belum despotik, dan berpendapat bahwa sebaiknya bisa dicegah dengan suatu sistem di mana benda yang berbeda yang dilakukan legislatif, eksekutif, dan kekuasaan kehakiman, dan di mana semua mayat-mayat itu terikat oleh aturan hukum. Teori pemisahan kekuasaan memiliki pengaruh besar terhadap teori politik liberal, dan pada para perumus konstitusi Amerika Serikat. Montesquieu berpendapat bahwa ada tiga jenis pemerintahan: republik pemerintah, yang dapat mengambil baik aristokratis demokratis atau bentuk-bentuk kerajaan dan despotisms. Tidak seperti, misalnya, Aristoteles, Montesquieu tidak membedakan bentuk pemerintahan berdasarkan keutamaan yang berdaulat. Perbedaan antara monarki dan kelaliman, misalnya, tidak tergantung pada kebajikan raja, tetapi pada apakah atau tidak dia mengatur "oleh tetap dan mendirikan hukum-hukum" (SL 2.1). Setiap bentuk pemerintahan yang memiliki prinsip, satu set "nafsu manusia yang diatur dalam gerak" (SL 3.1); dan masing-masing dapat menjadi rusak jika prinsip dirusak atau dihancurkan.
Dalam demokrasi, rakyat berdaulat. Mereka dapat mengatur melalui menteri, atau disarankan oleh senat, tetapi mereka harus memiliki kekuatan untuk memilih menteri dan senator mereka untuk diri mereka sendiri. Prinsip demokrasi adalah kebajikan politik, oleh Montesquieu yang berarti "cinta hukum dan negara kami" (SL 4.5), termasuk konstitusi demokratis. The form of a democratic government makes the laws governing suffrage and voting fundamental. Bentuk pemerintahan yang demokratis membuat hukum yang mengatur hak pilih dan pemungutan suara mendasar. Kebutuhan untuk melindungi prinsip Namun, menetapkan persyaratan jauh lebih luas. Pada pandangan Montesquieu, kebajikan yang dibutuhkan oleh demokrasi berjalan tidak wajar. Hal ini membutuhkan "preferensi konstan publik untuk kepentingan pribadi" (SL 4.5); itu "membatasi ambisi untuk satu-satunya keinginan, untuk satu-satunya kebahagiaan, melakukan pelayanan yang lebih besar di negara kita daripada yang lain sesama warga negara kita" (SL 5.3) dan itu "adalah pengorbanan diri, yang selalu sulit dan menyakitkan" (SL 4.5). Montesquieu membandingkannya dengan biarawan 'cinta pesanan mereka: "debars kekuasaan mereka mereka dari segala hal-hal di mana nafsu makan biasa; karena itu hanya masih ada semangat untuk ini sangat aturan bahwa siksaan mereka. ... Yang semakin curbs mereka kecenderungan, semakin memaksa memberi kepada satu-satunya gairah meninggalkan mereka "(SL 5.2). Untuk menghasilkan pengorbanan diri yang tidak alami, "seluruh kekuatan pendidikan diperlukan" (SL 4.5). Demokrasi harus mendidik warganya untuk mengidentifikasi kepentingan mereka dengan kepentingan negara mereka, dan harus memiliki sensor untuk mempertahankan adat istiadat. Harus berusaha untuk mendirikan berhemat oleh hukum, sehingga untuk mencegah warganya agar tidak tergoda untuk memajukan kepentingan-kepentingan pribadi mereka sendiri dengan mengorbankan kepentingan publik, karena alasan yang sama, hukum oleh properti yang ditransfer harus bertujuan untuk melestarikan yang sama distribusi properti antara warga. Wilayahnya harus kecil, sehingga mudah bagi warga masyarakat untuk mengidentifikasi dengan itu, dan lebih sulit bagi kepentingan pribadi ekstensif muncul.
Demokrasi dapat rusak dalam dua cara: dengan apa yang disebut Montesquieu "semangat ketidaksetaraan" dan "ekstrem semangat kesetaraan" (SL 8.2). Semangat ketidaksetaraan muncul ketika warga negara tidak lagi mengidentifikasi kepentingan mereka dengan kepentingan negara mereka, dan karena itu mencari kedua untuk memajukan kepentingan-kepentingan pribadi mereka sendiri dengan mengorbankan sesama warga negara, dan untuk memperoleh kekuasaan politik atas mereka. Semangat kesetaraan ekstrem muncul ketika orang-orang tidak lagi puas untuk menjadi setara sebagai warga negara, tetapi ingin menjadi sama dalam segala hal. Dalam demokrasi yang berfungsi, orang-orang memilih hakim untuk menjalankan kekuasaan eksekutif, dan mereka menghormati dan mematuhi hakim yang telah mereka pilih. Jika orang hakim kehilangan rasa hormat mereka, mereka menggantikan mereka. Ketika semangat persamaan yang ekstrim berakar Namun, warga tidak menghormati atau mematuhi setiap hakim. Mereka "ingin mengelola semuanya sendiri, untuk berdebat untuk senat, untuk mengeksekusi untuk hakim, dan memutuskan bagi para hakim" (SL 8.2). Akhirnya pemerintah akan berhenti berfungsi, sisa-sisa terakhir kebajikan akan menghilang, dan demokrasi akan digantikan oleh kelaliman.
3. Socrates
Socrates (pengucapan / sɒkrəti ː z /; Yunani: Σωκράτης, Sōkrátēs; c. 469 SM-399 SM [1]) adalah seorang Yunani klasik filsuf.. [ 2 ] Dikreditkan sebagai salah satu pendiri filsafat Barat, ia adalah seorang tokoh misterius yang dikenal hanya melalui rekening klasik murid-muridnya. Plato 's dialog adalah yang paling komprehensif Socrates rekening untuk bertahan hidup dari jaman dahulu. [2]
Melalui penggambaran di Plato 's dialog, Sokrates telah menjadi terkenal karena kontribusi terhadap bidang etika, dan inilah Platonis Socrates yang juga meminjamkan namanya konsep Socratic ironi dan metode Sokrates, atau elenchus. Yang terakhir ini tetap merupakan alat yang umum digunakan dalam berbagai diskusi, dan merupakan jenis pedagogi di mana serangkaian pertanyaan diminta tidak hanya untuk menarik jawaban individu, tetapi untuk mendorong mendasar wawasan tentang masalah di tangan. Ini adalah Plato Socrates yang juga membuat kontribusi yang penting dan abadi untuk bidang epistemologi dan logika, dan pengaruh ide-idenya dan pendekatan tetap kuat dalam memberikan landasan bagi filsafat Barat yang banyak diikuti.
| |
Sebagai salah satu komentator baru-baru ini telah menempatkan itu, Plato, yang idealis, menawarkan "idola, tokoh master, untuk filsafat. A Saint, seorang nabi dari 'Sun-Allah", seorang guru dikutuk karena ajaran-ajarannya sebagai bidaah. "[ 3] Namun, 'nyata' Sokrates, seperti banyak dari filsuf kuno lainnya, tetap paling baik dan paling buruk misterius diketahui.
SOCRATES DAN SEMANGAT DEMOKRASI
Sokrates adalah santo pelindung dan bapak pendiri tradisi intelektual Barat, dan filsafat Barat pada khususnya. Pada pandangan pertama, mungkin sulit untuk mengerti mengapa ia harus menempati peran sangat mulia. Itu bukan karena segala yang khas pandangan-pandangan filosofis maklum. Sejauh yang kita tahu, ia menulis apa-apa, dan hampir semua yang kita ketahui tentang dia berasal dari penampilan sebagai karakter (biasanya karakter utama) dalam dialog Plato. Dalam banyak ini ia adalah Plato tampaknya juru bicara. Dialog lain menggambarkan episode dalam Sokrates hidup sendiri. Bahkan dalam ini tampaknya hanya kadang-kadang dia akan mengucapkan pikiran Plato, dan dalam satu - yang Krito - dia adalah seorang penjudi memalukan bagi negara otoriter.
Socrates, kemudian, dihargai tidak begitu banyak untuk pikiran seperti untuk perbuatannya. Singkatnya, ia membuat praktek meragukan sesama warga negara tentang keyakinan terdalam mereka dan komitmen. (Ia menyebut dirinya sebagai penggoda dari Athena). Ini membuatnya tidak populer di kalangan tertentu, dan pemerintahan demokratis Athena menghukum dia mati pada beberapa tuduhan palsu yang paling terkenal adalah "merusak muda."
Pentingnya-Nya, kemudian, terletak pada model memberikan komitmen kepada kehidupan alasan, bahkan sampai mati.Mengapa model ini menjadi begitu penting? Jawabannya dapat ditemukan dalam dua aspek hidupnya: ” pertanyaannya (yang telah memberi kita istilah "ajaran Socrates") dan protes bahwa "Yang saya tahu adalah bahwa aku tahu apa-apa."
Klaim bahwa ia tahu apa-apa, jika diambil secara harfiah, tentu saja konyol. Dia tahu banyak hal. Klaim bisa saja dimaksudkan sebagai pura-pura kerendahan hati, membandingkan nya diduga sedikit pengetahuan terhadap pengetahuan berpura-pura musuh-musuhnya, sebagai pengaturan memekakkan pretensi mereka. Tetapi melampaui itu. Socrates 'paling penting, saya kira, adalah bahwa pengetahuan, apa pun itu mungkin, adalah tidak penting bagi orang-orang yang sedang berbicara dengannya. Selanjutnya, pendapat mereka - sejauh mereka hanya diambil alih dari otoritas atau konvensi - yang tidak penting juga. Apa yang penting, Sokrates tersirat, adalah bahwa individu sampai pada keyakinan mereka sendiri dengan penalaran mereka, dengan menggunakan pengalaman mereka sendiri dan pemahaman mereka sendiri prinsip-prinsip dasar sebagai landasan. Individu harus memeriksa hidup mereka sendiri sehingga sampai pada keyakinan yang benar pengalaman mereka sendiri dan untuk mereka sendiri nilai-nilai dasar. Inilah sebabnya Socrates mengaku sebagai bidan, yang bertujuan untuk membantu orang lain melahirkan keyakinan yang benar dan nilai-nilai dibenarkan. Inilah sebabnya mengapa ia berkata, "Sebuah kehidupan yang tidak teruji tidak layak dijalani."
Jadi tema yang terus muncul dalam pertimbangan kami Sokrates hidup: alasan, otonomi (berpikir kritis, "berpikir sendiri"), dan integritas.
Socrates telah disebut Kristen pertama (untuk alasan keyakinan metafisik melibatkan asing terutama diskusi ini). Selain itu, ia bisa disebut demokrat pertama. Untuk beralasan, mandiri, berpikir kritis ia memperjuangkan - dan diperjuangkan untuk setiap orang, tidak peduli apa pun tingkat masyarakat (ingat ajarannya si bocah budak yang Teorema Pythagoras dalam Meno)-merupakan inti dari proses demokrasi. Tentunya, jika setiap orang yang membantu mengarahkan kebijakan publik melalui suara mereka, dan jika kesejahteraan masyarakat tergantung pada dipandu dengan bijaksana, maka semua orang memiliki kemampuan yang lebih baik untuk datang ke keputusan yang bijaksana. Jika, sebaliknya, orang-orang secara keseluruhan tidak dapat membuat keputusan yang bijaksana (atau tidak dapat mengevaluasi para pemimpin mereka 'keputusan) maka kita lebih baik diatur oleh elit intelektual, atau hal terdekat yang dapat kita peroleh ke elit intelektual.
Jadi orang akan berpikir bahwa masyarakat yang demokratis akan melakukan segalanya pada kekuatannya untuk memberikan kemampuan warganya untuk sampai pada alasan baik keputusan sendiri. Kedua lembaga yang paling penting dalam mengajar kita untuk berpikir dengan akal, independen dan kritis dengan cara dan membantu kami dalam melakukannya - yaitu, pendidikan dan media
Pendidikan bibir membayar pelayanan kepada gagasan pemikiran kritis dan, pada keadilan, K-12 pendidikan sering melibatkan para siswa dalam "diskusi”. Tapi hampir tidak ada usaha untuk mengajar siswa bagaimana alasan baik dalam diskusi atau dalam pemikiran mereka. Pendidikan di perguruan tinggi, metode ceramah masih dominan, hanya dilengkapi oleh "diskusi," yang tidak sedikit lebih dari mendorong berpikir tanpa disiplin atau struktur.
Demikian juga, media gagal untuk memberi kita fakta-fakta yang kita butuhkan untuk membuat keputusan yang beralasan tentang kebijakan publik, apalagi memperkenalkan kita pada argumen bahwa beruang pada keputusan tersebut. Sebaliknya mereka menghibur kita dengan mencolok, yang dangkal dan sederhana (Saya berharap tidak ada kebutuhan untuk memperluas titik-titik ini. Jika diperlukan penjelasan lebih lanjut, dapat ditemukan di tempat lain di Kota Berpikir halaman ini.)
Maka dalam hal ini, seharusnya demokrasi yang paling sukses di dunia, kita masih gagal untuk mendengar apa Sokrates memberitahu kita tentang kehidupan yang baik dan sehat pemerintahan sendiri.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar